好！重點就在這兒了。希望大家明白整個過程，最重要是發露懺悔，懺悔！



佛說無論你做過任何罪業，你只要肯懺悔你就有得救了。如果不懺悔，



你是很難消解你的問題；所以說這是重點，希望要知道發露懺，



什麼叫做發露懺呢？發露懺這個名詞，是來自佛學的一個名詞，



所以一般上很少人會知道這樣的名詞。因為大部份人只知道，像懺或者經懺，



經懺！就是通過誦經的方法，透過經文的內容，來達到懺悔的目的。



像懺！就是在佛菩薩的聖像面前，自我懺也叫自心懺。所以經懺跟像懺，



都無法得到真正的效果，因為在某個層面而言，你並沒有真實的去面對。



為什麼這麼講？很多人誦經念咒，對著佛像來懺悔，想去化解自己的因業，



但是見到效果的有幾個，有多少個可以真正得到利益？



所以說這些佛在當時並沒有教授這種方法，佛在當時所教的方法是發露懺，



真正的懺悔，只有發露懺，好！我們再講回前面的，我不是說：這些經懺，



像懺，持咒不好！大家不要誤解我的意思，我只希望大家清楚明白；



我不是批評，我只是講真話給你聽；好！我就舉個例子，



好像你們很多人喜歡對著佛像，或者有的喜歡對著觀世音菩薩，



這樣對著觀世音菩薩懺悔。我想問你們一句話；你們是不是得罪了觀世音菩薩？



還是觀世音菩薩得罪了你？或者釋迦牟尼佛得罪你？是不是？就是嘛！



既然不是，你為什麼對著衪講呢？你要懺悔，你應該去找誰，



你得罪了誰就去向誰懺悔才對！又不是佛得罪了你，也不是菩薩得罪你，



你為什麼對著衪講這麼多，那麼對著佛，對著菩薩，菩薩會說我了解，



我化解，有沒有這樣回答？有沒有？沒有？沒有你的罪怎麼消除。所以說：



你們完全搞錯了，應該是；比如我被你得罪了，你毀謗我，你得罪我，



我就怨恨了！你懺悔的對像應該是我才對！就不可以找衪來代替，你找衪代替，



對像都不同啊！所以懺悔一定要找對對像來懺，不是一見到誰就懺悔，



你自己原諒你自己，可以嗎？你不是要衪原諒，而是來找我原諒才對，



因為你得罪的是我，當我說我不跟你計較，那你才沒得計較。現在不是他，



也不是觀音菩薩，你對著衪懺悔做甚麼？所以這個目的，很多人都搞錯了。



其實應該是怎麼樣，你要真心做，講出來！把你做過的事說出來才對。



再來講經懺；經懺不是不好，經懺是對的，經文裡面所講道理的，是佛教我們；



應該如何改過自新才對！不是念過經就算交了差，有功德了可以上去了，



你就想！這樣叫做化解？你別自己騙自己了。如果真的消除罪業，



你今天不是這樣的形像來給我看了，你早就不必來參加，大家都很有智慧了，



我告訴你；今天還這麼愚蠢這麼遲鈍，就是因為還未消除。我跟你們說：



經文裡面講的道理，是教我們如何來修打，如何來改過，你這樣讀經文，



是改過你自己的心，當你的心改過後，明白了，你旁邊的怨親債主，



一樣跟著化解。你還這麼愚蠢，這麼無知，他還是跟著你一樣的，



主人不明白，旁邊那個一樣不明白，主人明白了，你旁邊那個一樣明白，



經懺的用意是這樣的。希望大家要面對，所以我們要知道這麼做，



因此我們叫做自心懺，是自己懺悔，這樣對著佛像懺悔，是無法証實到效果的。



所以在某個層面來說；你是真的無法面對，因為你不肯去面對你，所做的一切，



你是甚麼？敷衍，敷衍而過，這樣罪業是很難消除的。只有通過發露懺，



真正的去面對，你才有辦法去解決掉，你自己的問題！



所以我們佛教最重要是在懺悔，這兩個問題。



所以說發露懺又是一個怎樣的問題呢？昨晚就講到懺悔，



首先我們要用甚麼方法來懺悔，在佛教的角度來說：我們過去生中，



無論做過多大的錯事，通過懺悔的方法，就能夠幫我們消除，



我們的障礙乃至業障。但是很多人對這個懺悔的道理，還是不很清楚，



不很明白，所以當年釋迦牟尼佛，只講了一種懺悔的方法，我們稱之為；



發露懺！發露懺才是佛陀所講的。其它的是最後一直演變，演變成有經懺，



有像懺乃至咒懺！並不是說這些不好，但是如果在佛的角度來說：



佛陀當年所講的，只是發露懺而巳。什麼叫做發露懺？



發露懺就是要你如實的去面對，你曾經的所作所為，



無論是有意或是無意，所做過不當的行為，你就得好好去面對它。